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心中的山水

时间:2011-03-03 15:56来源:倍投计算器安卓上海 作者:于其多 点击:次 分享至微博
林纾的山水条幅在《华豫之门》中的市场价格推测之低,让我也斗胆地将自己归属于小众。想来还有鲁迅先生偏好和收藏林纾字画的一说,精神顿时嚣张。 中国的山水画,映衬着中国人对自然造化的认知和态度,一幅山水悬于厅堂,兴许就是中国传统文化中所津津乐道的卧游,身躺罗汉床榻,心游四海八方。古老的毛笔勾勒着一山一水,描述的就是这种精神世界。 六年前几次上黄山小住,归来后喜欢上了弘仁。弘仁,明末清初画家,本名江韬,明亡后削发为僧,更名弘仁,字渐江。弘仁笔墨下的山是破碎的,松是扭曲的。作为明代王

?????? 林纾的山水条幅在《华豫之门》中的市场价格推测之低,让我也斗胆地将自己归属于小众。想来还有鲁迅先生偏好和收藏林纾字画的一说,精神顿时嚣张。
  中国的山水画,映衬着中国人对自然造化的认知和态度,一幅山水悬于厅堂,兴许就是中国传统文化中所津津乐道的“卧游”,身躺罗汉床榻,心游四海八方。古老的毛笔勾勒着一山一水,描述的就是这种精神世界。
  六年前几次上黄山小住,归来后喜欢上了弘仁。弘仁,明末清初画家,本名江韬,明亡后削发为僧,更名弘仁,字渐江。弘仁笔墨下的山是破碎的,松是扭曲的。作为明代王朝破败时义举反清的知识分子,在抗争失败、友人被杀、无奈遁入深山隐居的悲壮现实中,他只能画出的,是心中的一幅“破碎山河颠倒松”,从而完全颠覆了他以往清秀静逸的画风,在中国山水画中形成了苍劲古雅、冷峻孤寂的大家品性。
  黄山的山体结构是花岗岩岩石,陡峭险峻的同时怪异离奇,要么一石如一山,比如飞来峰,突兀得像天外来客;要么就是大大小小的几何体垒成峻岭高峰,直插云霄,构成了黄山一大奇观。凭着今天的我们对地球的了解,我们能够知道黄山峰陡山奇绝不可能是鬼斧神工,而是大自然的力量所造就。
  两亿多年以前的地壳运动,使黄山浮出海面;
  一亿多年前的造山运动,使岩浆沿前断裂地带向上冲腾,冷却成花岗岩体,这就是黄山的胚胎;
  一次又一次的冲腾、冷却,再冲、再止,经历了千万年的风、霜、雨、雾,大自然的营造力,将黄山塑造成为人间神奇的美景。这样的山,因为它的奇峻多变,伟岸多姿,从而注定要让心有灵犀的艺术灵魂为之一擅的,可谓高山仰止。
  因黄山而改变绘画风格的不只是渐江一人,在独树一帜的“黄山画派”中,石涛以描绘黄山的云雾奇观,点破了中国山水画玄而又玄的气韵之说,被后人热烈推崇。同样,石涛的生平经历,也是因为国破家亡而被改写的。年幼逃亡,侥幸活命,也只能落发为僧隐居黄山……相传,清代初年的某一天,黄山天都峰上,一老一少两个和尚开始斗画,你画一张我画一张,你画一座峰我画一座峰,72奇峰,72个日升日落。老和尚就是弘仁,他的黄山松石苍古冷峭,空寂静谧,画成之时,满山阴云层层,寒风凛冽;小和尚正是石涛,他的黄山云峰热情纵横,恣意放达,画成之时,山中风起云涌,满是氤氲之气。
  按字面解释,氤是丝绒,氲为棉絮,氤氲之气倒成了难以理解的玄学,但《周易》中对氤氲之气格外看重,解释为一种天地合一的气韵,一旦有幸用笔墨和心智捕捉到了这种气韵,那么,山就有了生命,水就有了灵魂,树有了生机,人也深情飘逸。
  为把握这种飘渺而灵动的气韵,中国山水画在千余年的发展中形成了一套规整玄妙的程式。然而,随着心灵的渐渐丰厚,随着对自然世界认识的不断提升,陈规的程式成了人们走近那山那水的羁绊,一支使惯了的毛笔开始有了些许的犹豫,目光也产生了迟疑……精神世界早已习惯了寄情于山水的中国画家们可真的有点“山穷水尽疑无路”了。有时候,历史的机缘就在某一个当口,但需要拨开迷离云烟的天时地利与人和。明清交汇的多事之秋,一群有着悲怆情怀和不凡悟性的中国文人墨客,以各自不同的原由,共同选择了黄山,这是中国艺术史上石破天惊的突变,纠缠于传统程式、束茧自缚的中国山水画。
  继黄山画派之后,总有人九上黄山、十上黄山,被这传情达意的山水迷离忘返,尤其近一百年,黄山几乎成为天然的写生课堂。师法黄山的中国人都知道,天大地大心最大,在黄山云海之间的迷离是人景两望的心领神会,每一个转身回望,眼中满是无限的美,心里存着卓然的风骨。
  当心中有了天地,你闭上眼,听风声渐起、群山回应,游浩海云天,虚无而又踏实。

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氤氲黄山(宋岱 摄)
氤氲黄山(宋岱 摄)
天都峰下,技术员小金削发“为僧”(宋岱 摄)
天都峰下,技术员小金削发“为僧”(宋岱 摄)
旅日画家朱海庆再现弘仁作画(宋岱 摄)
旅日画家朱海庆再现弘仁作画(宋岱 摄)
助理导演宋岱再现1616年徐霞客首次登上光明顶(于其多 摄)
助理导演宋岱再现1616年徐霞客首次登上光明顶(于其多 摄)
弘仁《天都峰》
弘仁《天都峰》
弘仁《黄山松
弘仁《黄山松》
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(责任编辑:秦羽)
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